眾生文化 - 達賴喇嘛說金剛經

達賴喇嘛說金剛經

作者：第十四世達賴喇嘛
譯者: 呂家茵
出版社：眾生
出版日期：2016年07月04日
ISBN：978-986-6091-78-0
語言：中文繁體
裝訂：平裝
定價： ~~390~~ 元
特價 : 312 元

本書特色

本書是達賴喇嘛對《金剛經》的解說。《金剛經》是漢傳佛教流傳最廣的經典之一，旨在說明佛教的核心教義──般若。在本書中，達賴喇嘛直接探索什麼是「我」？然後以佛陀三次轉法輪的教法，從初轉法輪「無我」，二轉法轉「般若空性」，三轉法轉「如來藏」觀點，貫穿《金剛經》，剖析如何透析「我」的虛假，好去除自我中心，掌握圓滿智慧。

內容簡介

你的心，是煤炭或鑽石？
痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。
重點是：如何把煤炭提煉成鑽石？

送給世界一顆鑽石
世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。
《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性，不受任何損傷，所以稱為「金剛」。

來讀《金剛經》
因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。

如日光般照耀的菩提心
修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。
真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。

解脫的三線道
以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。
你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解脫。但前提是：「你要對空性有所理解。」

第十四世達賴喇嘛，本名丹增嘉措（Tenzin Gyatso）， 1935 年生於青海省安多，兩歲時被認證為第十三世達賴喇嘛的轉世。1959 年流亡印度，在達蘭薩拉（Dharamsala）成立西藏流亡政府至今。達賴喇嘛為中藏和平奮鬥，在1989 年榮獲諾貝爾和平獎。此外，他更放眼世界，關懷地球，致力提倡慈悲、寬恕、包容、知足及自律等等，以佛教為本的價值觀，促進世界各大宗教傳統之間的和諧，為人類的心靈幸福不斷地努力。曾三度來台弘法，在台也擁有廣大具信弟子。

作者相關著作
◎《覺燈日光—道次第講授成滿智者所願》( 三冊)， 2012，商周。
◎《瑜伽續義善解：悉地妙道》，2012，盤逸。
◎《從懷疑中覺醒：從中觀根本論談起》，2011，橡實文化。
◎《當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講入菩薩行論〈智慧品〉》，2008，橡樹林文化。
◎《達賴喇嘛談心經》，2004，圓神。
◎《達賴喇嘛自傳：流亡中的自在》，1990，聯經。

中譯者簡介

呂家茵，輔仁大學新聞系學士、英國倫敦大學區域研究碩士，譯有《修心：七種自利利他的心靈煉金術》、《活哲學：12位大師的「生命復甦術」》。

推薦序

〈奚淞序〉
須菩提的眼淚
──「金剛經九喻」聞法札記

學習看清那依緣而生的一切事物——
如同星辰、如同你眼中的困惑；
如同一盞油燈、一個幻象；
如同露珠、或如同泡沫；
如同夢境、閃電，或如同一朵雲彩‥‥‥

金剛經》和《心經》是漢傳佛弟子的最愛，我也由此入門。美好的經文可以抄寫、讀誦、反覆鑽研。但空性甚深，有多少人能真正解悟「言語道斷、心行處滅」的般若空義？

據《六祖壇經》記載，當初五祖弘忍便是以《金剛經》密授惠能，當他說到「應無所住而生其心」一句，惠能聞法當下便頓悟、明心見性，得到傳法衣缽。此後六祖宏揚佛法，開啟中國禪宗黃金時代。

《金剛經》文義玄密淵深，處處破相顯體，於現象中直指空性，顯示般若智慧而不失慈悲之用。就以「應無所住而生其心」一句經文而言，句中「應無所住」指空性勝義諦之體，而「生其心」則為大悲心世俗諦之用。如此空有不二、悲智雙運，佛法奧義盡在其中。「應無所住而生其心」，如此簡潔俐落、宛如金剛鑽石般的法語，也唯有夙慧兼修苦行的惠能，聞法即破闇生明、得以解開千古人生大惑。

初識《金剛經》尚在我作文藝青年時節。戰後一代出生者如我，心中總懷著莫名對生命的疑懼和不安，早早便接觸了佛法。當時讀《金剛經》只覺言辭恍惚迷離，不明其中理路，但也留下深刻印象：一是須菩提的眼淚；一是經末四句偈。

經文中，須菩提是向佛陀請法的主角。但見他「從座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬‥‥‥」由他請教修行人應當如何安住、如何降伏其心的問題啟始，引發全經一波覆蓋一波，宛如海潮洶湧般的師徒答問。當年初識《金剛經》的我，讀經文如臨深淵，為之目眩神搖。

不能懂，卻不願放棄，因為經文浩闊渾雄、宛如一闕交響詩，太美了。《金剛經》中段〈離相寂滅分第十四〉，就在師徒答問抵達高潮之際，我讀到「爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經‥‥‥。』」

這是佛陀十大弟子中，以「解空第一」著稱須菩提的眼淚啊！生命大疑，誰得破解？佛法深義，究竟何指？初涉《金剛經》的我，被須菩提的涕淚悲泣所震撼。他的淚光同時也照亮了後世學佛人如我的道途。

讀《金剛經》另一過目不忘的印象，便是結尾四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」偈句自然天成，富文學性，令人喜愛。隨年歲增長，或吟詠、或以書法抄此四句贈予友人，彷彿越來越能體會浮生若夢的意境了。

間或想到《金剛經》云：「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦、為人演說‥‥‥」據經中說，這福報大過無量數世界珍寶所做布施！持唸四句偈竟有如此偉大效用？我不太明白。
堅如鑽石般的《金剛經》句義，當然金剛不壞；經本常住我書架，其奧義總在我似懂非懂間閃爍。數年前，法友美頤寄來一套達賴喇嘛開示《金剛經》的影音碟片。原來這是她曾親自赴會，2009年法王在印度達蘭沙拉講授《金剛經》的實況錄影。包括《修心七要》、《三主要道》在內的DVD碟片總共四張、長達七個半小時！作為達賴喇嘛忠實追隨者，我不免要正襟危坐在電視屏幕前、認真聽法。

達賴喇嘛嚴謹的說法，令我想起他常說：「西藏佛法，即是那爛陀學院的佛法。」遙想古印度王舍城萬人聚集的那爛陀學院何等盛大，而達賴喇嘛條分縷析地引述各派法門，就好像把整座那爛陀的科系都井然有序地安置在心中了。仰之彌高、鑽之彌堅，我只有敬佩的份。

DVD碟片中法王以藏文開示，同步譯現中文。我耳聞藏音，眼逐字幕；雖然法王音容和悅、宛若拂面春風，我卻睡眼迷離、頭腦沉重起來了。

驚醒我的，確實是法王講到四句偈。我見字幕——
怎麼？四句偈不是：「如夢幻泡影‥‥‥」，卻成了「如星翳燈幻，露泡夢電雲‥‥‥」長年以來，我只把鳩摩羅什的《金剛經》譯本當聖經，完全忽略了歷史上還有其他譯本存在。聽達賴喇嘛開示，才察覺藏傳譯本，光是四句偈就有偌大出入，竟然顛覆了我原有的記憶和思考，且比對一下：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」——鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》
「如星翳燈幻，露泡夢電雲；一切有為法，應作如是觀。」——藏譯本《金剛聖般若波羅蜜大乘經》
羅什譯本四句偈共使用「夢、幻、泡影、露、電」五個意象。由於譯文優美流暢，讀者往往不察個別譬喻涵意，唯享受一份文學情懷。

至於藏傳譯本四句偈，則分明呈現九重譬喻：「星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。」法王侃侃而談，原來此九喻竟然是從不同角度切入、剖析緣起空性的九則象徵。或竟可以說，此九喻就像一串鑰匙，可以破妄顯真、一重重啟開《金剛經》神祕的般若之門。

聞法至此，我完全清醒過來。趕緊抓筆、取筆記本，將碟片頻頻倒轉，聽寫達賴喇嘛逐項解說九喻。我一邊記錄、一邊湧起欲淚感動：「啊，稀有啊，法王！此生學佛以來，不曾聽過如此精采的《金剛經》開示。」此刻，我明白須菩提的眼淚了。

那年聽完達賴喇嘛講《金剛經》。某日晨間運動，經過社區角落，偶然拾得一張棄置的海景小畫。畫中迹近抽象、狂恣，描繪礁岩浪花的筆觸吸引了我。拾畫回家，趁興把一份聆《金剛經》的心得，用毛筆題在畫上。我不只寫下四句偈，更以小字把九喻精要縮記框邊，以免他日忘失。字句如下：

星者，世俗、勝義二重觀；翳者，視障；燈者，緣起合成；幻者，苦樂得失宛然；露者，無常；泡者，皆屬苦性；夢者，過去；電者，現在；雲者，未來。

拾畫、題偈，把小畫掛在工作室牆上，不覺已是三年前的事。對愛好佛法的我而言，人生祕密也就涵藏在《金剛經》九喻之中。我學佛心得如下：

1.星：君不見夜間漫天繁星，白日晴空中卻一無蹤跡；究竟有星、無星？原來一切非有非無、亦有亦無，是相互依存、緣起空性的‥‥‥
2.翳：活在世間，於世俗諦中何以看不出空性的勝義諦呢？那就像雙目視線受阻，即便是一小片薄翳，也能障蔽眼前大山‥‥‥
3.燈：一盞油燈燃亮，然後熄滅了，這由油、芯、盞等合成的物件的實存性何在？
那麼，五蘊合成的人又如何呢？‥‥‥
4.幻：《雜阿含經》中佛說：「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻。」縱使人生是幻，卻也苦樂宛然、因果不爽‥‥‥
5.露：詩人李白感嘆生命非花非霧，剎那消逝宛如草頭朝露，便就是佛陀一再提醒的「無常觀」了罷‥‥‥
6.○泡：世間一切顯相，皆如沫聚水泡，共屬無可執持的苦性‥‥‥
7.夢：無論人如何追憶過往，總如夢般無實。《中阿含經》「跋地羅帝偈」云：「慎勿念過去，亦勿願未來；過去事已滅，未來復未至。現在所有法，彼亦當為思；念無有堅強，慧者覺如是。」‥‥‥
8.電：說到現在。電光石火般的「現在」在哪裡？五世紀的覺音尊者於《清淨道論》中道：「人命在一念間，譬如馬車行動時，只在輪上一點著力；停止之時，亦在一點上著力。人命亦然，唯有一念之長，一念盡則命盡。」‥‥‥
9.雲：因緣遷演，一如春雲聚散？未來是晴、是雨？人生吉凶苦樂難卜，恰似《金剛經》中世尊向須菩提提醒：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」

題寫《金剛經》九喻的海景小畫常在眼前，伴我朝暮晨昏。畫裡浪花飛濺，一波接一波，衝激礁岩，彷彿天地間發出眾聲合誦經文的渾雄音響。且看海涯極處，一個微小身影兀坐岩上，獨對海天蒼茫，他是誰？

人啊人，生從何來、歿往何去？世界一切現象，豈非如同星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲‥‥‥
但願世間佛子皆得體證微妙甚深《金剛經》法義，悲智雙運，親證心性光明。我虔心合十祝福。

緣起與感謝

〈緣起與感謝〉

願深藏心中的「鑽石」明光乍現

《金剛經》是與華人因緣最深的佛經之一，與《心經》並列為華人最常抄寫、諷誦、助印、聞思修的佛說經典。經中有許多耳熟能詳的名句：「應無所住而生其心」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」、「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」、「一切有為法，如夢幻泡影」、「法尚應捨，何況非法？」，流傳之廣，早已跨越宗教界域，成為華人共同語彙的一部分。自六祖慧能大師以來，《金剛經》隨著禪宗教法流傳益廣，從早期的禪宗傳承象徵，如今更幾乎是人手一冊。

《金剛經》有六種漢傳譯本，包括鳩摩羅什、玄奘、義淨等大譯師皆有譯本，目前華人世界流通的版本主要是鳩摩羅什譯本。緣於佛陀親自命名，各譯本之經名雖然略有不同，卻共同以「金剛」為主。唯經文中並未曾直接明言以金剛為名的理由，歷來釋經者皆以取其「閃電」、「鑽石」之象徵，英文則通譯為”The DIAMOND SUTRA”，標舉般若智慧斷除種種煩惱的光明和力量，正如藏傳譯本經名作《聖般若波羅蜜多能斷金剛大乘經》之意。經近現代的學術比較研究，漢傳譯本以玄奘大師之譯本與藏傳較為接近。

本書緣起為尊者達賴喇嘛為《金剛經》所作的兩次開示，皆在印度達蘭莎拉，第一次開示在2009年，另一次是2010年，由法王譯者格西朗望札熙現場藏譯中。參酌譯本以藏英譯文為底本，由呂家茵小姐英譯中，再對照原藏文內容審譯而得。為求慎重，朗望格西主持的「班智達翻譯小組」將尊者藏文開示錄音全部重新聽打，小組譯師並逐字重譯，正確性就以這份藏文逐字重譯稿為準。

全書釋論共有十二章，分兩大部：「見林篇」宏觀介紹《金剛經》內外因緣，「見樹篇」微觀深入《金剛經》經文義理。尊者依蓮花戒論師《金剛經》釋論為底本，巧喻善說，博引世界宗教的內涵，旁徵各種論典，在立說破斥之間直指人心。本書雖是一時應緣解經，卻有歷久而彌新的價值，值得典藏供養，好好加以聞思修。
《金剛經》本來就是一部很美的經典，佛經本身的智慧字句本來就美不勝收，鳩摩羅什中譯版也是公認傳世譯筆最優美的版本。本書前並附錄有法友珍愛的弘一法師手書《金剛經》，封面也特別請到書法名家奚淞老師題字，奚淞老師並執筆為我們寫下推薦序〈須菩提的眼淚〉──這些點點滴滴的增益，都讓這部本來就很美的經典更美了。

本書能夠付印，首先要感謝尊者以當代藏傳佛法領導人之尊，給予慈悲智慧的講經開示，法王厚實甚深的經論背景和實修經驗，讓這部《金剛經》煥發驚人的甚深光采，令人嘆為觀止，希望七月出版的這部講經集，成為呈獻給尊者八十一大壽的致敬禮。也要感謝法王專任譯師之一的朗望格西，為這本書的審定投注的時間心力。還要感謝連結起這一切善妙因緣的何美頤師姊，緣於她向眾生文化介紹這本書，並代向秘書長才旺請求授權，才有這本書圓滿付印利眾的因緣。

《金剛經》是佛陀二轉法輪時宣說般若空性的代表經典，想讀通它，本來就不容易。因此我們結合英譯版比較白話口語的表達，和藏譯版忠實精確的可信度，試著在正確性和好讀易解之間找到平衡點，願法友能藉此從尊者的開示中，一窺《金剛經》的堂奧，得見自心本性，那顆最珍貴的鑽石。願以此功德，迴向尊者長壽住世，法輪常轉！迴向一切有情皆發菩提心，證得《金剛經》中「度脫到彼岸」的般若智，解脫自在！　　　　　　　

眾生文化合十敬啟

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