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副書名:《了義大手印祈願文》釋論 原典作者：第三世大寶法王噶瑪巴 讓烱多傑 釋論者：國師嘉察仁波切 譯者：堪布羅卓丹傑 |
修行傳家寶
第三世大寶法王這個祈願文，就是噶舉自宗道次第，
是黃金珠鬘傳承的壓卷之作，
大手印道的見、修、行、果，完整包含其中，
對相信自心本性力量的修行人，這是傳家寶。
要怎麼收穫，先怎麼栽
只要「因」上是苦，就不會帶來快樂的「果」，而世間的享樂都是苦因，所以再多的享樂，都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂，是成就正法的樂，例如修持正法順緣具足，身心狀態良好等等，如是善樂不僅帶來暫時快樂，也能帶來究竟快樂。
心是明，心是空
心在哪裡？其實是找不到的，找不到就是「空」。雖然找不到心，心卻不是黑矇矇什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切，這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。
為什麼越是修行，妄念越多？
一位行者開始修持之後，生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治，力量大大減弱，因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄，就像是原本的道路崩壞，車子只好繞道行駛，有的急著迴轉，有的想要馬上繞道而行，結果交通大亂。
如來藏的保鮮期
如來藏永遠不會過期壞掉，世界上再堅硬的事物都有壞滅的時候，因為這一切都是因緣和合的剎那現象，剎那間形成，也剎那間壞滅，只有如來藏、大手印並非因緣和合法，因此沒有變異。如來藏是沒有時間的。時間只存在於錯亂的顯相當中，因此經典在闡述甚深義理時，會說那是「無時之時」。
大手印，是減法而不是加法
修持大手印法門，不是努力外加一些什麼修持，唯一要努力的，只是消除錯亂而已，如果行者懂得如何消除錯亂，就能安住在本然的實相當中。這就是所謂「遠離勤修之勤修」。意思是不是要勤修達成多一些什麼，而是減少、消除錯亂。
本書來自第三世大寶法王最衷心的祈願，由國師嘉察仁波切為它譜寫上深切的跟隨之意，要引領你我，在祈願中走上解脫之路，心無旁騖，不落入歧途的朝向大手印前行。我們不只是為眾生祈求連苦痛之聲也不曾聽聞，更祈願眾生契入大手印，讓無明的源頭枯竭。在祈願中引導你找悲智雙運，與法王一同如理成就。
因為悲憫，所以洩天機
這是「傳家寶」。
藏傳佛法噶舉黃金珠鬘傳承，有一個「子子孫孫永寶用」的傳家寶，它是一把可以幫你開啟自心寶藏的神奇鑰匙，但它又很平常、直接，很容易當面錯過──它是「大手印」。
大手印超越語言文字，只能自己用心去印證；但前輩成就者們因為大悲憫，不忍心後代行者走太多冤枉路，忍不住留下一些「由此進」的線索，這就是為什麼「離言詮思」的大手印，卻留下了紀錄證悟心法的文字經典。
第三世大寶法王噶瑪巴讓炯多傑所著的《了義大手印祈願文》（根本頌譯者：羅卓仁謙），就是這種「因為大悲心，所以洩天機」的經典，就是噶舉自宗的道次第，就是黃金珠鬘傳承永寶用的傳家寶。
2018年2月，在佛陀成道的聖地金剛座印度菩提迦耶，第35屆噶舉大祈願法會前行課程中，奉傳承持有者 第十七世大寶法王諭示，法王子國師嘉察仁波切開示《了義大手印祈願文》要義，集結為書，即是《就是這樣：了義大手印祈願文釋論》的緣起。
傳統上都相信，一個重大的傳法因緣會有五殊勝，《就是這樣》正是如此：
一，法殊勝：這是能令自心實相全然現前的珍貴大手印法。
二，說法者殊勝：這是第三世大寶法王噶瑪巴讓炯多傑所著的原典，教證雙融的國師嘉察仁波切逐偈宣說的釋論。
三，時圓滿：在全球佛弟子聚集，為世間安樂、眾生解脫而修持的祈願法會上宣說。
四，地圓滿：宣說地點是最有加持力的「聖地中的聖地」佛陀成道地「金剛座」菩提迦耶。
五，聞法者殊勝：發願依大手印法了悟自心本性的人，就是大手印法的眷屬眾，那是指當時「人在現場」的人，更是現在努力讓自己「心在現場」的人。
誠如當時擔任複講的禪修大師明就仁波切所說：「看起來是祈願文，但其實是大手印的修持藍圖，大手印的見修行都包含在其中。」以祈願文的形式，將大手印的實修口訣放在其中，次第井然，讓心的實相從模糊而浮現輪廓，幫助我們親見法爾如是的生命真相，「就是這樣」，坦露眼前。
宣說祖師的大手印經典，結集出書，對弘揚教法和利益眾生都是件大事，為求慎重，國師嘉察仁波切的主寺大吉祥寺喇嘛李通，特別逐字謄打仁波切藏文開示，全文校正修訂；尤其是仁波切更親自校訂增刪，以示鄭重，尤為珍貴難得。現場譯者堪布羅卓丹傑，也依此全部重新逐字藏中對校，希望能利益有心依此聞思修的大手印行者。
眾生出版社有幸恭逢如此法、人、時、地等五殊勝因緣，敬將說法內容付梓成冊，感謝十方，感謝一切因緣的成就，並願此書能讓更多有緣人同霑法益，共成佛道。
第三世大寶法王噶瑪巴 讓烱多傑（1284-1339）
誕生在南藏定日蘭可(Dingri Langkor)，五歲時得到鄔金巴認證為噶瑪巴的轉世，之後在楚布寺長大，承接噶舉和寧瑪的傳承。18歲受沙彌戒；在聖母峰山下閉關後受比丘戒，並在噶當傳承中學習。20多歲從淨相中得到了寧瑪傳承大圓滿灌頂。因為融通寧瑪噶舉傳承，他將大手印和大圓滿結合成一體。他精通醫學、天文學、曆法、著作極為豐富，《甚深內義》(Zab mo nang don)、《了義大手印祈願文》都是他的知名著作。此外，他在西藏和中國也建立許多寺院。1332年在他為年幼的元朝皇帝托貢鐵木爾(Toghon Temur，元惠宗)行登基儀式，之後在五台山建立許多寺院，也曾短暫回到西藏，但直到圓寂，都住在元大都（即北京）。
釋論者
第十二世國師嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）
嘉察仁波切被視為是大勢至菩薩及密乘金剛手菩薩的化身，並被追認為蓮花生大士二十五位大弟子之一的喀千．貝吉．旺丘、阿底峽尊者的弟子仲．敦巴尊者（Drom Tonpa Jungne，1004-1064）、密勒日巴（Milarepa）尊者的大弟子惹瓊巴（Rechungpa）等大成就者的化身。
第十二世嘉察仁波切，1954年生於西藏尼木縣，三歲時由第十六世大寶法王噶瑪巴認證為嘉察仁波切的轉世。六歲時，跟隨十六世法王從西藏移居至錫金，並從十六世法王處，得到噶舉傳承所有共同及不共的灌頂、口傳、竅訣等，圓滿一切聞思及覺受，成為近代不分教派公認的大成就者之一。
十七世法王噶瑪巴非常推崇仁波切：「仁波切的性格率直，完全不沾染世間八風，像仁波切這樣，身語意不受絲毫染污的賢哲上師，在現今這個渾濁不堪的惡世，可說是稀有難得，因此，我一直都尊敬他。」
仁波切履行十六世法王的聖願，為法王守護錫金隆德寺，同時擔任隆德寺佛學院院長一職，為噶舉僧俗二弟子傳授顯密大論，以及灌頂授戒，並為弘揚傳承教法，先後至美國、歐洲、馬來西亞、台灣、香港等世界各地創辦中心。1988年，在錫金創建根本道場：大吉祥寺，同時開辦了經學院、閉關房及尼師寺等。
釋論藏中譯者
堪布羅卓丹傑
生於香港，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。譯有《金剛亥母實修法》、《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王說不動佛》等書。
緣起與感謝 因為悲憫，所以洩天機
原典
《了義大手印願文》
釋論
第一章、從虔敬和感謝中，跨出第一步
祈請：黃金珠鬘傳承聖眾請諦聽
佛法總願：三輪體空中，發成佛大願
身圓滿，順緣圓滿，「修持所依」都圓滿
有人身，有好老師，永遠沒中斷障
三道工開採如來藏
第二章、首先認識自心，這最大的寶藏
不靠邊站，不走路肩，願依道法而修持
大手印不共祈願：自心如來藏現前吧
第三章、從輪迴歧路，走上大手印道
見修行，抓重點
一切現象，都是心的幻化
輪迴的潘朵拉
心無自性，最終極的無所住
斷除「有無邊」，修行不要選邊站
遮止「是非邊」，邏輯思辨先放下
超越思議，無明造作停一停
無一不是大手印
能悟能惑，都是這一顆心
第四章、大手印止禪
禪修暖身操
一分鐘大手印禪修
「本來自安」該如何？
航向寂止心海
第五章、大手印觀禪
觀禪重觀見心之實相
從外境到心境，再到究竟
知道一個，就知道了所有的
第六章、當覺受如雨後彩虹閃現
有感覺不等於已證悟
守護證悟，別貪著覺受
這經驗並不特別，別想太多
健行三昧，無畏摧伏一切煩惱
第七章、當「平常心」如新月微笑了
平常心，恰恰好
你的如來藏，開顯了幾分？
如來藏沒有保鮮期
不論如何，還是要勤快地修行
每天都要撒下好種子
真快樂不靠添加物
第八章、讓我心深處的「空悲藏」出土
從分別到不分別
前輩修得好，後代行者有福報
空悲藏
以大悲心，現忿怒相
所向披靡大悲心
本尊、淨土、越量宮，都是大悲化現
惡人無膽
第九章、佛果熟了
一、修持「成熟」時
二、修持「清淨」時
三、修持「圓滿」時
第十章、祈願迴向
諸佛菩薩挺你，自己更要努力
從阿賴耶智，發願當下成就