內容簡介

嗨，微細身，我愛你，你好嗎？

想一想，你是不是經常覺得：
「知道」是一回事，「感受」又是另一回事？
當認知與感受老是對立、衝突，代表你的微細身已經失衡了！

回歸「微細身」原本的狀態，
是開啟「證悟身」的關鍵之鑰

微細身，就是氣、脈、明點。
「氣」像風，帶動「脈」的感受；
「脈」像神經系統，記憶各種感受；
「明點」是愛的本質，生命本具的力量。
每個人的感知，都來自氣、脈、明點的運作，
我們看不見它，卻感受得到它。

學會與它溝通，就能療癒身心的創傷，轉化習性，
讓堅固的自我鬆綁，讓本有的智慧開展，
讓心的明性與覺性自然流動。

■ 錯誤的感知，因為一開始的狀態就錯了

心總是朝外，外在的對境影響氣的速度，當它劇烈地移動，與脈產生碰撞，就種下焦躁不安的習氣，進而傳達出各種不同的感受、心情及狀態，阻礙明點的流動，遮蔽心的明晰。認清微細身的運作過程，就能還原事物真實的樣貌。

■ 停留在理智理解的層次，無法轉化微細身的感受

微細身和概念的心是不同的東西，概念說要運動，在感受上並不真的覺得「喔，我需要運動」，唯有讓理智能夠帶到實際感受的世界，透過二者心手相合，才能轉化微細身積累的習性模式。

■ 在微細身中，最重要的感受是什麼？

是「愛」。愛的表達方式有六種，但是全都奠基於「本質愛」，它是一種基礎的幸福感，不需要任何條件，不是身體的，也不是認知的，它是那種你「感受」到你自己的感覺，不是你如何「想」自己。

本書簡介

認識微細身的過程，
正是從內在開展智慧的旅程

在內心與外境之間，微細身是個詮釋者，我們的一切體驗都包含在微細身當中，它記憶了我們各種的感受、心境、情緒、習性，它影響思維的心及外在的現象，我們看不見它，卻感受得到它，它是氣、脈、明點的運作，我們的感知來自於它們三者的狀態，它可以讓我們產生錯誤的感知，也可以讓我們擁有正確的，或甚至可以生起一種證悟的感知，所以想要解脫，就要知道微細身的運作，一旦學會如何與微細身的氣、脈、明點溝通，就能釋放與轉化內在的糾結與阻塞，讓源源不絕的愛自然展露。

書中仁波切帶領大家從自己的狀態去感受、去覺知身心的各種習性、情緒或疼痛，然後跟你的感知做朋友，也就是不阻擋、不逃離、不評斷、不追隨，讓這些感受自己舒展開來，讓氣、脈、明點回到自己原本的狀態。當它們的自性展現了，所有的感知就是一種證悟的經驗。學會與微細身溝通的三個關鍵

．關鍵一：放下思考
．關鍵二：覺知自己的感受或念頭
．關鍵三：跟感受做朋友

作者簡介

措尼仁波切Tsoknyi Rinpoche

第三世措尼仁波切，是竹巴噶舉與寧瑪派兩大傳承的具格上師。出生於大伏藏師秋吉林巴的家族，父親是大成就者祖古烏金仁波切，弟弟是詠給明就仁波切。他自幼便被十六世噶瑪巴認證為轉世仁波切，並於頂果親哲法王、康祖仁波切、阿帝仁波切、紐修堪仁波切等不可思議的成就者座下學習。

仁波切出身偉大的證悟家族，但他走了一條不一樣的路，他成家、成為丈夫、成為父親，所以他不只瞭解如何開啟自心本性的寶藏，也親身體驗在家生活的困境。1991年他開始全球弘法，教導根植於清淨無誤的佛法傳承，分享他生活中的挫敗和從挫敗中醒來的故事，以淺顯易懂、幽默自嘲的方式，將深刻的洞見娓娓道來，是一位善於協助現代人走出心靈困境的導師。

此外，他護持法教及尼眾的傳承與生活型態，身兼「竹巴噶舉傳承計畫」（Drukpa Heritage Project）的負責人，以及位於尼泊爾加德滿都內東偉瑟林（Ngedön Ösel Ling）與西藏尼寺給恰寺（Gechak Gompa）的住持。

措尼仁波切中文官網： www.pundarika.tw 

口譯簡介

台灣芬陀利迦翻譯小組

措尼仁波切全球弘法組織的台灣工作團隊，協助辦理課程、建置網站、法教翻譯及編譯教學影音等各種佛行事業。

施心慧

政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》等。

目錄

前言 去吧，去感受內在的美麗怪物！

第一部 微細身

1. 什麼是微細身？

關於微細身的基本概念
脈，能產生各種感受
氣，是一股「動」的能量
明點，是能量的匯聚
健康的氣脈明點，如何運作？
每個人都有一套內建程式
業力是受條件控制的
兩大習性如何產生？

2. 跟身體共處

習性如何影響「脈」？
「氣」的三種速度
跟你的感知做朋友
轉化微細身：不涉入其中，讓它自然表達
想要改變印記，先去感受到它
碰觸創傷，學會做自己的治療師
與微細身連結的方法：不分析，直接體驗

3. 習性的作用

習性需要被觸發，才能搧風點火
回應與反應，如何相互作用？
如何轉化反應？
找到人的根本感受
「反應」掌控了氣脈的成因
心不會累，疲倦來自微細身
給自己一種健康的恐懼
如何和反應相處？

4. 速度

活著，就要活在當下
香港的速度，尼泊爾的心
情緒感受不到時間
學會尊重速度的限制
記憶的創傷，形成脈結
基礎的微細身，是業的結果

5. 氣的練習

讓氣回到自己的家
問題在哪，答案就在哪
處在當中，就會發現它的真相
只是知道，無法改變習性
放鬆時，能看清內在的世界

6. 覺知

心的四種功能
如何處在覺知當中？
覺知的根源是「明性」

7. 感受

感受的家──本質愛
學會讓「覺知」和「感受」握手
用信任打開創傷
信心不是來自於轉化

8. 握手練習

讓感覺有權利表達
打開創傷，打開本質愛
學會在問題裡覺知
本質愛在感受裡，不在頭腦裡

9. 開展內在智慧

你的感受帶著一種信念
讓堅實的我，回到純粹的我
你我都只是現象而已
用正確的方式為自我鬆綁
內在的問題，由內來解決

第二部 本質愛與表達的愛

1. 愛

存在的基本力量：七種愛
找到愛的本質

2. 誤解

只有愛，無法有效傳達
愛與被愛的圍籬──習氣
「柔軟」傳達「無聲的愛」

3. 真正的力量

不帶任務的關懷
恐懼阻斷了柔軟之心

4. 滋養

如何滋養「本質愛」？
被抱在懷裡的自由

5. 自由的尺度

好習慣，需要時間養成
讓野性找到空間與和諧

6. 契合

什麼是完整的愛？
羅曼蒂克需要盲目引燃

7. 內在美

如何既謙卑又自豪？
浪漫是因為外在？還是內在？
誰值得依靠？

8. 謙卑與自豪

因為信賴，才能放下
愛的活化劑──驚喜

9. 吸引力

訓練自己值得被信任
解讀男人與女人的表達

10. 輸和贏

愛，不需要贏
本質愛療癒自己，慈悲的愛療癒全世界

11. 接納

學會對自己真實
「接受自己」帶你進入智慧之門

前言

去吧，去感受內在的美麗怪物！

這本書的重點，就是去感覺、去覺知。

當我們去感覺、去覺知身體的各種狀態，可能喚起一些記憶、創傷或疼痛，或許有一些人可能會覺得無聊，覺得無聊其實是一種很好的徵兆，代表我們已經開始有點知道如何跟我們的身體共處，因為事實上我們也不可能一直處在那種很亢奮的狀態。在二十一世紀有一個現象，就是我們一直要讓自己處在一種很興奮、亢奮的狀態，為什麼？因為我們都很畏懼無聊。所以，我們要學會如何去面對自己的這個無聊以及各種的感受，而不是去找一些外在的東西來填補。這是一件非常重要的事，我們必須知道。

從感受的底層，看見事情的真相

害怕無聊的這件事，讓我們沒有辦法直接去看到事實是如何，也讓我們沒有辦法禪修，為什麼？因為當你一開始做這些練習就覺得無聊，然後就要去找其他的事，譬如去玩iphone。因為比起那些修持，iphone是更有趣的。又或是看電視是比較有意思的。我相信大部分的人一覺得無聊，第一個找的東西就是iphone，最後一個東西也是iphone。但是在這個一開始和最後之間呢，大概都在睡覺。又或者是看電視是比較不無聊的，或跟別人講話是比較有意思。因為這樣，我們就越少跟自己相處，越來越沒有辦法跟自己相處，因為害怕去面對無聊。這有很多不同的原因。總之，我們一直在找東西去餵養這樣的習性──害怕無聊，一直想從外面去找東西來填滿它。由於這樣不斷地去外面找食物來填滿這樣的習性，導致我們的速度變快了，於是我們開始焦慮。所以，我們要真的去感覺自己的無聊，然後從中去獲得一些啟發。我們必須去覺知到自己的無聊，然後不要試圖把它推開，因為在無聊的底層，可能有一些東西是值得我們去看。事實上我們有很多的時間，但問題是，我們很害怕去感覺無聊或是感覺自己的孤單，所以把自己弄得很忙。

大家要去覺知、去感覺到自己發生的一切，然後接下來就要看我們如何去回應或反應所接收到的一切。我們有很多習性，在那麼多的習性裡面，有一兩個美麗的怪物，它們有時展現為情緒的樣貌，有時展現為創傷，去覺知它、去感覺它。你越去感覺它，就越能夠覺知它，然後就會對它做回應。事實上，這些沒有一個是壞的東西，它們都是好的。但是，在主要的原因之外，我們基於個人的經驗與信念來評判事情的好壞、臧否自己與他人，因而又製造了第二個原因或第二個習性，當第二個習性回頭來看這個主要的原因時，覺得它很可怕，就產生一種不喜歡的感覺。

不要讓佛法變成一種評斷

其實，我們應該做的，就是去感受我們內在那個美麗的怪物，跟它打招呼說一聲「嗨」，然後改變自己面對它的態度。所以，我們並不是用這個心的本質來鞭打這個怪物，而是去感覺自己的這些感受，然後就在這個感受當中找到心的本質。透過這樣的方式，我們也會利益到這個怪物，因為這個怪物也有權力見到佛性。有些人可能會念咒，事實上在念咒的時候，這個怪物也是跟你在一起，所以你並不是為了這個怪物而去念咒，也不是因為你覺得這個怪物可能需要一點加持，然後去念咒。

譬如你對著這個怪物說：「我真的很愛你，但是你需要一點幫助，我要把蓮花生大士的咒語帶給你。」這代表什麼？你覺得這個怪物是不好的，所以要用蓮花生大士來摧毀這個你認為不好的怪物。這有一種內在的仇恨，有一種不喜歡。當你帶著這樣的心態的時候，其實那個怪物是非常聰明的，它會看到你的動機，心想：「你念這個蓮師的咒語給我，其實不是真的要幫我，而是想要用那個東西來摧毀我。」所以，怪物是知道的，當它認識到這樣的動機之後，反而會製造更多的問題。所以，先不要念咒，先去感覺它。一旦它放開來的時候，也開始喜歡蓮師的咒語，那個時候就是念咒的好時機。

我真的對這個有點研究，我用了十年的時間去看它到底是怎麼一回事。我真的在這個領域，也就是在心的層面如何去運用佛法上，用了十年的時間去研究它到底是怎麼進行的。我們其實經常帶著這個比較高、那個比較低的比較心態，然後用一些語言，譬如要去親近它、去淨化它，其實你認為它是負面的，想去消除它、摧毀它等等。如果這樣做的話，等於是用一種負面的心態在看待自己。一旦我們的思維認為什麼東西是負面的時候，它就會真的變的是負面的。

「喔，怪物啊，我覺得你應該修持慈悲心，你為什麼不來修持菩提心，我真的覺得你需要菩提心，為什麼？因為一旦你轉化了，我就覺得開心了。所以，我要把這個菩提心帶來給你。」事實上這並不是一個菩提心的行為，這是一種自私的行為。你仍然跟它爭鬥著，然後帶著這種掙扎、奮戰的心態。所以我們先把菩提心放一邊，讓自己去感受它，然後去見到它，讓它能夠自己打開來。我們應該在這個怪物當中去找到本質愛，當我們從中找到本質愛的時候，再來修這個菩提心。那時，就是一個好的狀態來修菩提心。所以，不要把佛法變成是一種鞭打自己，或鞭打感受、情緒等等的榔頭。我們都是非常敏感的，任何一點點小事情，都可能激起我們的情緒，甚至佛法的修持本身也可能。我們應該對於自己的感受、情緒等等怪物非常溫柔、慈悲，然後要試著不要去評斷它們，

不去評斷就是慈悲。我們要從這些情緒怪物當中，生起慈悲心，從中去修持菩提心。所以，我們要慈悲的對象是誰？就是我們的這些習性、記憶，當然也包括他人在內。當你感覺到內心的那個怪物的時候，試著不要去評斷它或企圖要從那裡逃走，也不要讓佛法變成一種批判、評斷的方法來鞭打自己，記得要去感受它。