內容簡介

上師，是加持的根本。

2017年印度噶舉大祈願法會

大寶法王《四座上師相應法》開示觀修參考書

密咒續典說：修誦百千萬次本尊咒語，不如祈請上師一次；觀修千萬個本尊壇城，不如觀修上師一次。這部《四座上師相應法》是第八世噶瑪巴的著作，具有極大的加持，是修持大手印、那洛六法的行者，以一抵萬的修持。

虔敬大手印是密咒乘的捷徑

上師是誰？上師有什麼功德？

為什麼僅僅憶念上師的功德，便能在修道上獲得一切成就？

四座上師相應法，以虔敬心為修道，

深入外在、內在、祕密的上師，

實際引導我們契入上師的身、語、意，

幫助我們證得大手印的心要。

本書簡介

本書是第八世大寶法王噶瑪巴米覺多傑憶念他的上師桑傑年巴仁波切，所寫下的上師相應法。書中總集上師顯現在外、內、密各個層面的功德，修行者透過憶念上師的功德，同時進行迎請、懺悔、觀想、祈請、發願……等步驟，最後進入「虔敬大手印」的修持。

這部《四座上師相應法》從十六世紀初至今，五百多年來，一直是密咒乘最有效、最深奧、最祕密的快速成就法。書中首先以恰美仁波切的簡短論釋為藍本，細說儀軌中各個段落所要做的禪修與觀想；接著，針對法本內容進行逐字逐句的解釋，引導實修者藉由虔敬的祈請、觀想及上師的加持，體證到自心本性。

l   加持，是大手印唯一的道路

無上且唯一的大手印修持法，是你的心與上師的心融合的當下，自然隨之而至的。因為以加持為道，能夠消融自身的造作與成見，它是完全不受障礙、歧途與其他錯謬所侵襲的唯一修持方法。

l   超薦亡者，自然的破瓦

任何聽聞到這部法的人，真實的噶瑪巴——觀音菩薩必定來救度，並立即接引他到極樂淨土。傳統藏地，有人過世時，一定會修持這部上師相應法。這部法的力量，包含了呼喚噶瑪巴名號的力量，以及被喚起的噶瑪巴加持。若在「破瓦法」前修持此法，在加持之下便會自然產生遷識，甚至無須修破瓦。

l   淨障、療癒的修法

創古寺曾有修此法而療癒重病的真實故事。我年輕時，佛學院有位僧人病得很重，感覺像馬上會死。創古仁波切與二十來位僧人聚集起來，完全按照這個法本所說的內容來修法，連續三天，每完成一天這個僧人就好一點，到了第三天，就完全康復了。

原作簡介

第八世大寶法王 噶瑪巴米覺多傑（Mikyo Dorje, 1507-1554）

噶瑪巴米覺多傑是一位大禪師和大學者，著作三十多部論典，包括注釋《毘奈耶經》、《般若經》、《阿毘達摩論》、《中觀》等，以及有關大手印法義的作品，同時也為噶瑪噶舉傳承寫下多部修法儀軌和祈請文。此外，他也是唐卡畫派「噶瑪嘎孜」（Karma Gadri）的創始人。

他曾追隨多位上師學習，包括大司徒仁波切、多摩札西歐瑟（Dulmo Tashi Ösel）、達波札西南嘉（Dakpo Tashi Namgyal）和噶瑪欽列巴（Karma Trinleypa）第一世噶瑪欽列巴仁波切，並從桑傑年巴仁波切和大司徒仁波切處得到噶舉傳承全部的法教。

講述者簡介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）

1975年堪布卡塔仁波切受到第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，獲得「法尊上師」的稱號及「仁波切」的頭銜，並任命他在北美洲駐錫，同時到世界各地弘法利生。他是藏傳佛教中備受尊崇的上師，現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD）住持，噶瑪林閉關中心指導上師。

堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他所講授的佛法開示深入淺出，字裡行間流露出一位實修者的樸實風範及悲智光芒，成為許多修學者一窺佛法經典的引導者，其多部論述已被譯為英文、中文。

相關著作：《恰美山居法》系列、《休息在陰影中》、《除無明闇》、《唯一：大手印大圓滿雙融心髓》、《乾乾淨淨向前走》、《白度母修法》、《中陰：死亡時刻的解脫》、《彌陀天法：阿彌陀佛極樂淨土實修教導》

譯者簡介

金吉祥女

本名陳碧君，台灣台北人。美國羅格斯大學（Rutgers University）電機系博士。 2004年於大寶法王北美洲根本道場噶瑪三乘法輪寺（Karma Triyana Dharmachakra）皈依堪布卡塔仁波切。譯有《帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印》、《休息在陰影中：「轉煩惱為道用」的六堂課》、《當下慈悲》、《法王教你做菩薩》等書。

前言

〔本書部分內容〕

噶瑪噶舉傳承最重要的修法

金剛乘各種傳統中有無數的上師相應法的儀軌與修持，但這部《四座上師相應法》為最上乘。金剛乘中，「圓滿次第」被視為是特別深奧的修持。但是即使你能多劫無誤地修持圓滿次第，絲毫不散亂、不過問任何世事，或即使你能夠正確地修持千萬個本尊與其壇城的生起次第，也比不上僅僅觀修自己上師的一座法。僅僅向上師噶瑪巴祈請，只念誦一句「噶瑪巴千諾」，也勝過念誦億萬遍任何本尊的咒語。這是無可爭議的事實，這在金剛乘所有純正的密續中都有清楚的教授。因此，這部《四座上師相應法》自第八世噶瑪巴米覺多傑撰寫完成後，便成為歷代噶瑪噶舉傳統中廣泛的修持。

例如跟隨著噶瑪巴移動的營地，有「世間之莊嚴」美譽的「嘎千大營地」的時代，與嘎千大營地有關的若干禪修學院如揚內祖如（Yangne Zuru）和嘎千大營地本身的學院，以及各種遊歷四方的營地，這部上師相應法都是團體共修，以及個人在各自營帳內修持的法門。白天三座法，晚上三座法，每天一共六座法，大家都以熱切積極的心來修持這部法。

各位可能猜想那些在自己帳棚內修法的人，尤其是在一大清早或是深夜的那座法或許會偷懶睡覺，但在敲鑼後，戒律師會巡邏營地，查看誰在修法、誰在睡覺。如果一、兩個僧人被發現沒有修法而在睡覺的話，他們就會受到懲罰。但不用擔心，他們應該不會受到體罰，而是很可能會被訓斥一頓，提醒他們修這部法的利益，或可能有極端的情況，就是罰他們連續修法幾天而不給食物。

恰美仁波切之所以岔開主題，談論這部法的修持歷史，目的便是讓我們了解到這部《四座上師相應法》——這樣一部簡單扼要的修持，其實是我們噶瑪噶舉傳承內主要且最重要的修法。

現在我們來思維一下，在修持這部法時，你是向誰祈請。向豬、狗祈請，是不會讓你成佛的，或即使在僧眾之中，有這樣那樣的僧人，但是沒有一個人像噶瑪巴。噶瑪巴是位完全超乎一切的上師，他無須向你說服他的偉大，也無須表現或是假裝他的偉大。他是一位上師，而且是為了當我們的上師而來到這個世界。關於這點，米覺多傑自己曾說：「各位要知道，上師要有真才實學，不能造假。他必須是位上師，而且是為了當上師而來到這個世界，就像我的上師桑傑年巴（Sangye Nyenpa）仁波切一樣。」

這部法是藉由第八世噶瑪巴米覺多傑對自己的上師桑傑年巴仁波切的憶念而親自寫下的法本，所以可以將它視為是同時對第八世噶瑪巴米覺多傑及其上師桑傑年巴仁波切的上師相應法。當你看到法本的內容時，尤其可以看出這一點。

噶瑪巴曾經獲得釋迦牟尼佛的授記，而且歷代噶瑪巴的名號都是由蓮花生大士親自賜予。從第一世噶瑪巴杜松虔巴，一直到現今的第十七世噶瑪巴，他們的本質都是觀世音菩薩，這點絕對不會錯。

特別一提，噶瑪巴除了自己之外，不受其他任何人的認證。每一世的噶瑪巴在圓寂之前，都會留下一封預言信，明確陳述自己下一次轉世的情況。為此，噶瑪巴殊勝的化身，通常會在紮瑞塔（Tsarita）的一個神聖白湖旁閉關，將自己轉世的意向調整與本尊一致。在得到本尊與空行母的授記後，噶瑪巴則會參考這些內容而做出轉世的決定。

因為噶瑪巴的關係，這個傳承確實與眾不同。因此，教導說：一旦真的進入這個傳承，成為這個傳承的一份子，亦即自認是噶舉人，自己的上師是噶瑪巴，即使不能如理地修持正法，也沒有多做其他特別的修法，只是想著自己是噶瑪巴的弟子，晚上睡覺時，頭朝著噶瑪巴的方向躺臥，就算這就是你能夠做到的最好修持，事實上你已經成就了某件了不起的事情。即使你無法效法噶舉祖師，當個山間之子，以霧為衣，以天為冠，以霜為靴，不顧飲食、衣服，遺世苦修——即使你無法追隨他們的腳步，僅僅是做為這個傳承的一份子，也算是件了不起的成就了。

本書特色

 加持，是大手印唯一的道路

無上且唯一的大手印修持法，是你的心與上師的心融合的當下，自然隨之而至的。因為以加持為道，是修持完全沒有自身的造作與成見的大手印的唯一方法。它是完全不受障礙、歧途與其他錯謬所侵襲的唯一修持方法。

 超薦亡者，自然的破瓦

任何聽聞到這部法的人，真實的噶瑪巴——觀音菩薩必定來救度，立即接引他到極樂淨土。傳統藏地，有人過世時，一定會修持這部上師相應法。

這部法的力量，包含了呼喚噶瑪巴名號的力量，以及被喚起的噶瑪巴加持。若在「破瓦法」前修持此法，在加持之下便會自然產生遷識，甚至無須修破瓦。

 淨障、療癒的修法

創古寺曾有修此法而療癒重病的真實故事。我年輕時，佛學院有位僧人病得很重，感覺像馬上會死。創古仁波切與二十來位僧人聚集起來，完全按照這個法本所說的內容來修法，連續三天，每完成一天這個僧人就好一點，到了第三天，就完全康復了。

目次

第一部 《四座上師相應法》根本頌

第二部 解說「恰美仁波切論釋」

迎請無量空行母及噶瑪巴
祈請噶瑪巴及其加持降臨
來自空行母的淨化
為自己也為他人除障
觀想自身為金剛瑜伽女
噶瑪巴體內的四個字
大手印的修持
生生世世願相逢
僅此一法便能成就

第三部 逐句解說《四座上師相應法》

四身祈請文

儀軌內容

迎請
加持降臨
懺悔：清淨煩惱與惡業
四句偈觀想
祈請
發願
功德利益
結行

問與答

附錄 勝海五尊祈請文